|
نويسنده: دکتر کيث مور(1)
مترجم: دکتر عبدالله گيلاني ،عضو کالج جراحان آمريکا، لس آنجلس، کاليفرنيا
گزارش هايي در باره توليد مثل و نمو جنين در چندين بخش هاي مختلف در قران ذکر شده است، ولي فقط در سال هاي اخير است که معناي علمي برخي از اين آيات کاملا فهميده شده است.
تاخير طولاني در فهم درست اين آيه ها، بطور کلي به علت ترجمه و تفسيرهاي نارسا و نادرست و نبودن آگاهي از دانش علمي بوده است.
توجه و علاقه درباره شرح معاني اين آيات قرآني امر تازه اي نيست.
مردم در زمان پيامبر (ص) از او پرسش هاي گوناگون درباره معاني اين آيات مربوط به توليد مثل مي نمودند. پاسخ هاي پيامبر پايه برخي احاديث پس از او شده است.
ترجمه آيات قرآن به زبان انگليسي که در اين مقاله آورده شده، از سوي شيخ عبدالمجيد زينداني، پروفسور تحقيقات اسلامي در دانشگاه ملک عبدالعزيز در جده کشور عربي سعودي مي باشد.
"... او شما را در رحم مادران تان مرحله پس از مرحله تاريکي هاي سه پوشش مي آفريند ..." /آيه 6 ،سوره زمر
تاريخ روشن نم يکند که از چه زماني انسان ها به توليد و نمو انسان در رحم پي برده اند ،ولي اولين نقاشي در رحم به وسيله (لئوناردو داوينچي) در قرن پانزدهم ميلادي ترسيم شده و در قرن دوم ميلادي گالن (جالينوس) به شرح جفت و لايه هاي جنيني در کتابي به عنوان "تشکيل جنين" پرداخت.
در نتيجه پزشکان قرن هفتم احتمالا ميدانستند که نمو جنين در رحم صورت ميگيرد ولي گمان نميرود که آنها از جريان نمو جنين انسان به صورت مراحل آگاهي مي داشتند، گر چه (ارسطو) در قرن چهارم پيش از ميلاد نمو مرحله اي جنين جوجه مرغ را شرح داد.
آگاهي از اين که جنين انسان به گونه ي مرحله اي رشد مي کند تازه در قرن پانزدهم براي اولين بار مورد بحث و نقاشي قرار گرفت.(2)
پس از اين که در قرن هفدهم، ميکروسکوپ به وسيله (لوُن هوک) کشف شده مراحل رشد جنيني جوجه به مورد تشريح (ميکروسکوپي) درآمد.
مرحله اي بودن نمو جنين انساني براي اولين بار در قرن بيستم به وسيله (استرتر) در سال 1941 گزارش شد و در 1972 (اوراهيلي) به گونه اي دقيق تر آن را بيان نمود.
«سه پوشش تاريکي» ذکر شده در قرآن احتمالا به سه لايه:
1- جدار شکم
2- جدار رحم
3- جدار جفت و پرده جنيني توجه داشته است.
گر چه تفسيرهاي ديگري از اين اظهار شده است. ولي از نکته ديد جنين شناسي اين منطقي ترين برداشت مي باشد.
" آنگاه، که او را به مانند قطره اي در جاي امني قرار داديم ..." اين اظهار از سوره 23 (مومنون) آيه 13 است.
قطره نطفه به عنوان (اسپرم يا اسپرماتوزن) تفسير و تعبير شده است.
تفسير پر معني تر اين است که اشاره به (زايگوت) نطفه ي سلولي مخلوط از تخم مادر و اسپرم پدر است که سپس تقسيم شده تا به (بلاستوسيست) تبديل شود و در رحم "جاي امن" کاشته شود.
اين تفسير با آيه ي ديگري از قرآن حمايت مي شود که اظهار مي نمايد: " وجود انسان از قطره اي مخلوط خلق ميشود."
در اين برداشت، (زايگوت) از به هم پيوستن (اسپرم) مرد و تخم (اووُم) زن درست ميشود و در قرآن به عنوان " قطره مخلوط " ذکر شده است.(3)
" ... سپس آن قطره را بصورت موجودي زالو مانند مي سازيم ..." اين بيان از سوره 23 (مومنون) آيه 14 مي باشد. واژه "علق" اشاره به زالو يا خون آشام دارد.(4)
اين شرحي مناسب از آن مرحله جنيني است که از روزهاي 7 تا 24 که جنين به جدار داخل رحم چسبيده و آويزان است همانگونه که زالو به پوست مي چسبد و نيز همانگونه که زالو از ميزبان خون مي مکد، بسيار شگفت انگيز است که شباهت زيادي بين مرحله جنيني 23 – 24 روزه انسان و زالو وجود دارد ،از آنجائي که در قرن هفتم (که اين اظهارات در قرآن بيان شده )، پزشگان ميکروسکوپ و عدسي نداشتند تا اين جزئيات ميکروسکوپي شکل شبه زالويي و جنين را بررسي نمايند، از اين حقيقت آگاهي نداشتند.
در اوايل هفته چهارم جنين انساني به زحمت با چشم ديده ميشود چون از يک دانه گندم کوچک تر است.
" ... سپس از حالت زالوچه مانند، چيزي شبيه تکه جويده شده مي سازيم ..." اين نيز از سوره 23 (مومنون) آيه 14 مي باشد.
واژه عربي "مضغه" به معناي شيء جويده شده يا تکه جويده شده است.
در انتهاي هفته چهارم، جنين انساني شبيه يک تکه جويده شده است.
اين قيافه شبيه تکه جويده شده از کجاست که (سومايت) ها، همان زوائد آغاز ايجاد ستون فقرات ميباشد.
"... سپس از تکه جويده شده مانند، استخوان ها ساخته و استخوان ها را با ماهيچه و بافت نرم مي پوشاند" ،اين اظهار نيز ادامه سوره 23 (مومنون) آيه 14 است که نمايان گر تشکيل استخوان ها و ماهيچه ها مي باشد.
اين مطابق با دانش مرحله رشد جنيني است. ابتدا استخوان ها مانند غضروف مي باشند، سپس ماهيچه ها (گوشت)، دور آنها را ميپوشاند.
در ادامه سوره 23 (مومنون) آيه 14 آمده است:
" ... سپس از اين موجودي ديگر مي سازيم"
اين اشاره به شکل شبيه انسان در جنين هشت هفته است.
در اين مرحله، جنين، مشخصات ويژه انساني را با آغاز تولد اعضاء داخلي و خارجي دارا ميشود و در همين مرحله پس از هفته هشتم جنين انساني از نام (امبريو) به (فتوس) نامگذاري ميشود.
اين احتمالا همان موجود تازه اي هست که در اين آيه به آن اشاره شده.
" ... و او (خداوند، آفريدگار) به شما شنوايي و بينايي و احساس و ادراک داده است ..." ،اين بخش از سوره 32 (سجده) آيه 9 ميباشد که توليد حس شنوايي و بينايي و احساس و درک
به همين ترتيب توليد ميشوند که از نظر علم جنين شناسي درست است.
ابتداي توليد گوش داخلي پيش از آغاز توليد چشم بوده و مغز (محل احساس ها) از همه ديرتر حالت ويژه ميگيرد.
" ... سپس از تکه اي شبيه گوشت جويده، بخشي به گونه ي بافت ويژه مشخص و بخشي هنوز ويژه نشده ... آفريدم ..." ،اين بخش سوره 22 (حج) آيه 5 به نظر ميرسد اشاره به اين نکته دارد ،که در اين مرحله جنيني بخشي از بافت ها (براي کاري ويژه) اختصاص داده شده و بخشي از بافت ها هنوز (کارشان) اختصاصي نشده است.(5)
براي نمونه هنگامي که استخوان هاي غضروفي تازه مشخص شناخته ميشوند، بافت پيوندي (مزن کايم) دور آ ن استخوان هاي غضروفي هنوز مشخص نشده است.
بعدها اين بافت به صورت مشخص ماهيچه ها و زرپي ها و ليگامنت ها آشکار ميگردند.
"... ما مقرر ميداريم هر که را خواسته باشيم تا مدتي معين در رحم بماند ..." ،اين بخش از سوره 22 (حج) آيه 5 به نظر مي رسد اشاره به اين معنا دارد که خدا تعيين مي فرمايد کدامين جنين ها تا زمان مقرر در رحم بمانند.
دانش پزشکي مي داند که بسياري از جنين ها در اولين ماه جنيني مي افتند و فقط در حدود 30 در صد از تخم هاي جفت شده، (زايگوت)ها تا پايان رشد جنيني و تولد زنده مي مانند.
در معناي اين آيه نيز تفسير شده که خدا مقرر مي فرمايد که جنين پسر يا دختر بشود.
تفسير و برداشت معناي دقيق و حقيقي آيه هاي قرآن در مورد رشد انسان در مراحل جنيني، در قرن 7 ميلادي (زمان وحي قرآن) به علت محدود بودن دانش انساني آن زمان، ممکن نبوده است و حتي صد سال پس از آن نيز امکان فهم دقيق آن وجود نداشت.
امروزه ما ميتوانيم اين آيات را خوب بفهميم چون دانش جنين شناسي امروز، اين فهم نوين را برايمان ممکن مي سازد.
بدون ترديد در قرآن آيه هاي ديگري مربوط به رشد انسان وجود دارد که با پيشرفت هاي علمي آينده بهتر درک خواهند شد.
نقل از: http://www.eholyquran.com/Quran/Default.htm
----------------------------------
پي نوشت ها:
1- عضو کالج آناتومي کانادا، دکتر فلسفه و پروفسور جنين شناسي بخش آناتومي دانشگاه پزشکي دانشگاه تورنتو در کانادا. نويسنده اين مقاله کتاب قطوري درباره جنين شناسي انسان نوشته که در دانشگاه هاي پزشکي آمريکا و ديگر کشورهاي دنيا، تدريس ميشود و علاقه فراواني به تاريخ جنين شناسي دارد.
2- هشت سال پس از نزول قرآن (مترجم)
3- که در زير ميکروسکوپ مانند قطره اي است گرد با جدار. (مترجم)
4- معناي ديگر علق يا علقه: زالوچه در حال آويزان (در رحم) ميباشد. (مترجم)
5- که امروزه ما به عنوان بافت ويژه نشده (استم سلز) ميشناسيم. (مترجم)
ترجمه انگليسي مقاله:
A Scientist’s Interpretation of References to
Embryology in the Quran
Keith L. Moore, PhD., F.I.A.C.
The Department of Anatomy, University of Toronto, Canada
Statements referring to human reproduction and development are scattered throughout the Quran.
It is only recently that the scientific meanings of some of these verses have been appreciated fully.
The long delay in interpreting these correctly resulted mainly from inaccurate translations
and commentaries and from a lack of awareness of scientific knowledge.
Interest in explanations of the verses of the Quran is not new.
People used to ask the prophet Muhammad all sort of questions about the meaning of verses
referring to human reproduction. The Apostle’s answers from the basis of the Hadith literature.
The translations of the verses from the Quran which are interpreted in this paper were provided by
Sheik Abdul Majid Zendani, a professor of Islamic Studies in King Abdulaziz University in Jeddah, Saudi Arabia.
“He makes you in the wombs of your mothers in stages,
one after another, in three veils of darkness.”
This statement is from Sura 39:6
We do not know when it was realized that human beings underwent development in the uterus (womb),
but the first known illustration of a fetus in the uterus was drawn by Leonardo da Vinci in the 15th century.
In the 2nd century A.D., Galen described the placenta and fetal membranes in his book
“On The Formation of the Foetus.”
Consequently, doctors in the 7th century A.D. likely knew that the human embryo developed in the uterus.
It is unlikely that they knew that it developed in stages, even though Aristotle had described
the stages of development of the chick embryo in the 4th century B.C. The realization that
the human embryo develops in stages was not discussed and illustrated until the 15th century.
After the microscope was discovered in the 17th century by Leeuwenhoek
descriptions were made of the early stages if the chick embryos.
The staging of human embryos was not described until the 20th century:
Streeter (1941) developed the first system of staging which has now been replace
by a more accurate system proposed by O’Rahilly (1972)
“The three veils of darkness”
may refer to:
1- The anterior abdominal wall;
2- The uterine wall; and
3- The amniochorionic membrane.
Although there are other interpretations of this statement,
the one presented here seems the most logical from an embryological point of view.
“Then We placed him as a drop in a place of rest”
This statement is from Sura 23:13.
The drop of nutfah has been interpreted as the sperm or spermatozoon,
but a more meaningful interpretation would be the zygote which divides
to form a blastocyst which is implanted in the uterus (“a place of rest”).
This interpretation is supported by another verse in the Quran which states that
“A human being is created from a mixed drop.”
The zygote forms by the union of a mixture of the sperm and the ovum (“The mixed drop”)
“Then We made the drop into a leech-like structure.”
This statement is from Sura 23:14.
The word “alagah” refers to a leech or bloodsucker.
This is an appropriate description of the human embryo from days 7-24
when it clings to the endometrium of the uterus, in the same way that a leech clings to the skin.
Just as the leech derives blood from the host,
the human embryo derives blood from the deciduas or pregnant endometrium.
It is remarkable how much the embryo of 23-24 days resembles a leech.
As there were no microscopes or lenses available in the 7th century,
doctors would not have known that the human embryo had this leech-like appearance.
In the early part of the fourth week, the embryo is just visible to the unaided eye
because it is smaller than a kernel of wheat.
“Then of that leech-like structure, We made a chewed lump.”
This statement is also from Sura 23:14.
The Arabic work “mudghah” means “chewed substance or chewed lump.”
Toward the end of the fourth week, the human embryo looks somewhat like a chewed lump of flesh.
The chewed appearance results from the somites which resemble teeth marks.
The somites represent the beginnings or primordial of the vertebrae.
“Then we made out of the chewed lump, bones and clothed the bones in flesh.”
This continuation of Sura 23:14 indicate that out of the chewed lump stage, bones and muscles form.
This is in accordance with embryological development.
First the bones form as cartilage models and then the muscles (flesh) develop around them from the somatic mesoderm.
“Then we developed out of it another creature.”
This next part of Sura 23:14 implies that the bones and muscles result in the formation of another creature.
This may refer to the Human-like embryo that forms by the end of the eighth week.
At this stage it has distinctive human characteristics and possesses
the primordial of all the internal and external organs and parts.
After the eighth week the human embryo is called a fetus.
This may be the new creature to which the verse refers.
“And he gave you hearing and sight and feeling and understanding.”
This part of Sura 32:9 indicates that the special senses of hearing, seeing, and feeling develop in this order, which is true.
The primordial of the internal ears appear before the beginning of the eyes,
and the brain (the site of understanding) differentiates last.
“Then out of a piece of chewed flesh, partly formed and partly unformed.”
This part of Sura 22:5 seems to indicate that the embryo is composed of both differentiated and undifferentiated tissues.
For example, when the cartilage bones are differentiated,
the embryonic connective tissue or mesenchyme around them is undifferentiated.
It later differentiates into the muscles and ligaments attaché to the bones.
“And we cause whom We will to rest in the wombs for an appointed term.”
This next part of Sura 22:5 seems to imply that
God determines which embryos will remain in the uterus until full term.
It is known that many embryos abort during the first month of development
and that only about 30% of zygotes that form, develop into fetuses that survive until birth.
This verse has also been interpreted to mean that
God determines whether the embryo will develop into a boy or girl.
The interpretation of the verses in the Quran referring to human development
would not have been possible in the 7th century A.D., or even a hundred years ago.
We can interpret them now because the science of modern Embryology affords us new understanding.
Undoubtedly there are other verses in the Quran related to human development
that will be understood in the future as our knowledge increases.
|
نسخه چاپی
ارسال به دوستان
دیدگاه شما